DEMOCRACIA,PRECAUCIÓN Y MEDIO AMBIENTE

Declaración de personalidades y organizaciones de la sociedad civil sobre las aplicaciones de la biotecnología en la modificación genética de plantas, ante la amenaza que representan para la agricultura y la sostenibilidad.
Los organismos modificados genéticamente (OMG) se obtienen mediante la ingeniería genética, que permite crear plantas, animales y microorganismos manipulando sus genes. En los últimos años, esta técnica se ha utilizado para intentar introducir nuevas características en cultivos y, desde hace poco más de una década, se siembran en algunos países variedades modificadas genéticamente (MG) principalmente de soja, maíz, algodón y colza. A pesar de la ingente propaganda sobre multitud de funcionalidades, las variedades comerciales incorporan tan sólo dos características: la resistencia a insectos plaga y/o la tolerancia a un herbicida determinado. Un 81% de la superficie de OMG cultivada en el mundo son plantas resistentes a herbicidas [1]
Esta tecnología no es una simple prolongación de la mejora vegetal llevada a cabo por la agricultura tradicional: al permitir franquear las barreras entre especies, crea seres vivos que no podrían obtenerse en la naturaleza o con las técnicas tradicionales de mejora genética. Por otra parte, los conocimientos científicos actuales no son suficientes para predecir con exactitud todas las consecuencias de la manipulación del nuevo organismo en el que se han introducido genes extraños (frecuentemente desregulados en su nuevo entorno), ni su evolución e interacción con otros seres vivos una vez liberado un OMG al medio ambiente. Según la propia Comisión Europea, “el proceso de creación de organismos modificados genéticamente está rodeado de incertidumbres, que pueden dar lugar a multitud de efectos imprevistos [2]”. Hoy por hoy, se trata, de una tecnología con un nivel de imprecisión muy elevado y cuyos efectos son impredecibles tanto a corto como a largo plazo.

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LISTA DE FIRMANTES 17 de febrero de 2009
Manifiesto contra los transgénicos

DE CACERIAS

Viejo deporte feudal y aristocrático. Y político. Hasta religioso. Para reyes, nobles y allegados. Allí se forjan amistades, negocios, se obtienen favores, se enredan amantes, se perpetran guerras, se traman conspiraciones. Allí es la crueldad ejercida contra los animales, donde se fomenta y exhibe el machismo, donde se desnuda la miseria humana. Deporte viejo. Que no se extingue. Cacerías organizadas para las clases poderosas, para los hombres infgluyentes. Cacerías de trasfondo económico para fomentar corrupciones sin cuento. Cacerías para ministros, banqueros, jueces, obispos, Presidentes de Comunidades, de Estado, Alcaldes. Ya existen también mujeres expertas en cacerías, como Esperanza Aguirre. Cacerías para abatir presas dóciles o indefensas, carnaza para periodistas serviles y prensas o televisiones basura. Para terroristas expertos en extraser dinero fácil de la construcción, la prostitución organizada. Para facilitar negocios y transacciones bancarias o de otra índole. Para modelar actos electorales. Para convertirse en espejo de la terrible bajeza de nuestra sociedad, de un mundo ortganizado como una cacería. Expertos en acotar terrenos, desarrollar armas mortíferas para exterminar indefernsos animales. Algún día serán seres humanos. El franquismo era experto en organizarlas. Pero no se han olvidado. Política. Democracia.
Publicado por andres sorel http://andressorel.blogspot.com/2009/02/de-cacerias.html

NUEVOS VALORES PARA UNA NUEVA CIVILIZACIÓN

En el Foro Social Mundial de Belém, se concluyó que las alternativas al neoliberalismo y a la construcción del ecosocialismo no se engendran en la cabeza de los intelectuales o de programas partidarios, sino en la práctica social, a través de luchas populares, movimientos sindicales, campesinos, indígenas, étnicos, ambientalistas y comunidades de base.
Para gestar tales alternativas se exigen al menos cuatro actitudes. La primera una visión crítica del neoliberalismo. Éste profundiza las contradicciones del capitalismo, en la medida en que la expansión globalizada del mercado estimula la competitividad comercial entre las grandes potencias; desplaza la producción hacia regiones donde se puedan pagar salarios irrisorios; estimula el éxodo de las naciones pobres hacia las ricas; introduce tecnología de punta que reduce los puestos de trabajo; vuelve a las naciones dependientes del capital especulativo; e intensifica el proceso de destrucción del equilibrio ambiental del planeta.
La segunda actitud: organizar la esperanza. Encontrar alternativas es un trabajo colectivo, puesto que no surgen de la cabeza de intelectuales iluminados o de gurús ideológicos. De hay la importancia de dar consistencia organizativa a todos los sectores de la sociedad que esperan otra cosa diferente de lo que se ve en la realidad actual, desde agricultores que sueñan con trabajar su propia tierra a jóvenes interesados en la preservación del medio ambiente.
La tercera actitud es rescatar la utopía, el neoliberalismo no trata solamente de destruir las instancias comunitarias creadas por la modernidad, como la familia, el sindicato, los movimientos sociales y el Estado democrático. Su proyecto de atomización de la sociedad reduce la persona a la condición de individuo desconectado de la coyuntura socio-política- económica en la cual se inserta, y lo considera mero consumidor. Por lo mismo se extiende también a la esfera cultural. Como diría Emmanuel Mounier, el individualismo es opuesto al personalismo. Pascal fue enfático: “El Yo es odioso”.
En su apogeo el capitalismo lo mercantiliza todo: la biodiversidad, el medio ambiente, la responsabilidad social de las empresas, el genoma, los órganos arrancados a los niños, etc. y hasta nuestro mismo imaginario. Un ejemplo trivial es lo que se gasta en la compra de agua potable envasada industrialmente, dejando de lado el viejo y buen filtro de cerámica o incluso la recogida del agua limpísima de lluvia después de un minuto de precipitación.
Sin utopías no hay movilizaciones motivadas por la esperanza, ni posibilidad de visualizar un mundo diferente, nuevo y mejor.
Cuarta actitud: elaborar un proyecto alternativo. La esperanza favorece la emergencia de nuevas utopías, que deben ser traducidas a proyectos políticos y culturales que señalen las bases de una nueva sociedad, eso implica el rescate de los valores éticos, del sentido de justicia, de las prácticas de solidaridad y compartimiento, y del respeto a la naturaleza, en suma, se trata de un desafío también de orden espiritual, en la línea de lo que pregonaba el profesor Milton Santos, de que debemos priorizar los “bienes infinitos” y no los “bienes finitos”.
El proyecto de una sociedad ecosocialista alternativa al neoliberalismo exige revisar, después de la caída del muro de Berlín los aspectos teóricos y prácticos del socialismo real, sobre todo desde el punto de vista de la democracia participativa y de la preservación ambiental.
El ecosocialismo se caracterizaría por la capacidad de incorporar el concepto y las prácticas de igualdad social y desarrollo sustentable a partir de experiencias de los movimientos sociales y ecológicos, así como de la revolución cubana, del levantamiento zapatista de Chiapas, de los asentamientos del MST, etc.
Es vital incluir en el proyecto y en el programa los paradigmas emergentes actuales, como ecología, indigenismo, ética comunitaria, economía solidaria, espiritualidad, feminismo y holística.
Este sueño, esta utopía, esta esperanza que llamamos ecosocialismo no es sino la continuación de las esperanzas de aquellos que lucharon por la defensa de la vida como Chico Mendes y Dorothy Stang, dos luchadores cristianos que dieron sus vidas por la causa de los pobres, de los explotados, de los indígenas, de los trabajadores de la tierra y de los pueblos de la selva. (Traducción de J.L.Burguet)FREI BEITO

LA CRISIS ECONOMICA A DEBATE

El miércoles 18 de febrero, en el Centro Cultural San José tuvo lugar la charla organizada por el Foro Social de Segovia, titulada “La crisis económica a debate”, que corrió a cargo de Gabriel Flores, economista.
En la primera parte de su intervención, trazó los grandes rasgos de la situación mundial actual, diferenciando la desigualdad de la repercusión de la crisis en los países desarrollados, en los emergentes y los empobrecidos.
A continuación aportó los datos y análisis económicos y sociales que permiten comprender mejor la situación internacional, centrándola finalmente en España, tanto en la situación de los ciudadanos como de las empresas y distintas entidades.
La tercera parte de la intervención se centró en las alternativas a la crisis ofrecidas a nivel mundial, europeo y español, incidiendo en las consecuencias sociales, especialmente en los sectores más desfavorecidos y las alternativas y acciones que deberían tomarse en este sentido.
Al término de la exposición se abrió un turno de palabra entre los asistentes que entablaron un animado debate en el que profundizaron en diversos aspectos de la crisis, tanto los relacionados con la situación mundial como aquellos otros de carácter más cotidiano

VOTAR, NO VOTAR

Las votaciones se han convertido en ritos que perpetúan el poder, dan un cheque en blanco, no favorecen la participación en la vida común y, al final, hacen que siga la noria dando vueltas sin que nada realmente cambie. Pero de ahí no se sigue que me puedan quitar mi derecho a votar Yo no invitaría a votar a nadie; mejor sería quedarse en casa el día de la votación y que el resto del tiempo nos dediquemos a cambiar cotidianamente el barrio o la ciudad. Ocasiones no faltan. De ahí lo deseable de un compromiso más propio de animales políticos y no una pseudogestión política vacía y sometida, y llena de mala esgrima. Es curioso, y son ejemplos cercanos, cómo se puede vivir de criticar, destrozar o minimizar al contrario; naturalmente a bajo costo y sin gran esfuerzo intelectual. Es el caso de los que agotan sus energías metiéndose, como si del único problema se tratara, con el PP. Al grito de que viene la derecha, todo vale. Habría que defender a la izquierda, nos dicen, por muchos que fueran sus defectos. Por cierto, me imagino que cuando hablan de izquierda lo harán de broma. Y más por cierto aún, a los que se ponen la medalla izquierdista rara vez los encuentra uno allí donde quema el ser de izquierdas de verdad y no de etiqueta. Serán monárquicos por ser republicanos, defenderán la autodeterminación del país más lejano, pero no se mojarán una uña por lo que pidan, es otro ejemplo, en Euskadi. Gritarán a favor de la escuela pública, pero mandarán a sus hijos a la privada. Estarán dispuestos a condenar, cosa que me parece muy bien, a Aznar por habernos engañado con el truco de las armas de destrucción masiva, pero no se fijarán en Solana o en tantos más de la misma banda. Y ni una palabra, claro está, sobre la barbarie de Afganistán. Los casos son tantos que da pereza seguir con ellos. Los argumentos, además, los convierten en chantaje. Y es que no se debería votar a X porque viene el lobo si antes no nos aseguramos de que X es otra especie de lobo o que, a la larga, el lobo que venga será más feroz. Y, encima, sus argumentos son falaces. Como nos enseñó un renombrado filósofo, aunque el razonamiento es de sentido común, yo no soy bueno porque el otro es malo. Se trata de una forma mezquina de ser bueno. Al final, en este juego en el que cada uno sirve a su tribu, lo que desaparece es el intento por embarcarse en la noria que deja todo igual, mientras los partidos se reparten el poder. La visión alternativa, crítica y autocrítica, que ponga patas arriba el engaño que proviene de un mundo dominado por el rostro del dinero, se desvanece. Un último pseudoargumento suele ser que siempre hay diferencias entre los grupos políticos o que la equidistancia es un error, si no un pecado. A lo primero habría que responder, independientemente de que todos los partidos se encuadren en textos legales, llenos de agujeros y que no son la mano de Dios, que los que así opinan deben tener un microscopio excelente para detectar tantas diferencias cuando todos beben del mismo sistema. Las diferencias son mínimas y en modo alguno suficientes como para trazar una línea tajante entre los contendientes. Por otra parte, los errores de la llamada izquierda pueden ser más perniciosos puesto que ahogan las reivindicaciones realmente alternativas. Y la equidistancia que tendríamos que evitar es la que pueda darse entre la verdad y la falsedad, la justicia y la injusticia, la mentira y la sinceridad, o la inteligencia y la necedad.Las votaciones, lo he sugerido, se han convertido en ritos que perpetúan el poder, dan un cheque en blanco, no favorecen la participación en la vida común y, al final, hacen que siga la noria dando vueltas sin que nada realmente cambie. Pero de ahí no se sigue que me puedan quitar mi derecho a votar. Viene esto a cuento por las detenciones que se han dado en Euskadi y los esfuerzos estatales para prohibir que una parte del pueblo vasco acuda a las urnas. A los primeros se dice que se les ha metido en la cárcel porque, según unas supuestas pruebas, obedecerían a Batasuna y, desde ahí, a ETA. Todo está traído por los pelos. Las sospechas respecto a la falta de independencia de la justicia son tan monumentales que se truecan en argumentos. Es lo que cualquiera diría en voz baja aunque sostenga lo contrario en voz alta. No quieren, en suma, que un determinado grupo de personas se presente a las elecciones y se arbitran las medidas más disparatadas para imponer la voluntad del Estado. Bonito ejemplo de democracia. Lo más dramático es que lo que uno oye o lee sobre el tema se reduce a contarnos las diferencias entre la vía penal y la contencioso-administrativa, los desvelos de Garzón o los de Pumpido, la aplicación de la Ley de Partidos y unas cuantas monsergas más. Raro es que se entre en las entrañas del asunto. Al final aparece la fuerza de Humpty-Dumpty: el que puede, puede. Y hace lo que le parece oportuno con las palabras y con las leyes. Curiosamente en estos casos los que suelen acusar a los que ellos llaman equidistantes hacen alardes de una equidistancia deplorable: llamándose demócratas, miran para otro lado cuando la radicalidad democrática exige protestar contra todo lo que la pisotee. Pero la noria sigue dando vueltas, las tribus sacan partido de los partidos y tan contentos. No veo utilidad alguna al voto. Pero que no me lo quiten ni a mí ni a nadie. Lo guardo o lo regalo. Es cosa mía. Y de unos cuantos más.El artículo de Javier Sádaba fue enviado al diario Público pero se negó a publicarlo.

PROYECCIONES PORQUE OTRO MUNDO ES POSIBLE

FORO SOCIAL DE SEGOVIA ORGANIZA UNAS JORNADAS EN EL CENTRO CULTURAL SAN JOSÉ
La crisis por la que atraviesan las economías mundiales y las ideolgias neoliberales tienen la otra cara ,siguen existiendo colectivos que ponen la esperanza en el cambio. Este es el caso del Foro Social de Segovia, que ha organizado las jornadas 'Otro mundo posible', en el centro cultural San José.
Así, durante esta semana, los asistentes a esta iniciativa han podido disfrutar de la proyección de dos documentales. El primero de ellos titulado 'El proceso de lo posible', que se centra en las reflexiones obtenidas del Foro Social Mundial celebrado en Kenya en 2007 .

Queríamos que nuestro primer proyecto reflejara nuestro espíritu. Por eso empezamos esta aventura con los ojos puestos en el Foro Social Mundial que se celebró en Nairobi del 20 al 25 de enero de 2007. Hemos realizado un documental sobre este proceso que es uno de los más importantes del activismo mundial. En el vídeo hemos querido transmitir este encuentro de debates, resistencia cultural y celebración pero, sobre todo, analizar sus logros como engranaje del movimiento altermundista y dar voz a los pensamientos, las historias y las experiencias de personas de todo el planeta que cada día trabajan por construir un mundo mejor, con estas palabras del director del documental se cerro la primera jornada.

Y en el segundo

'Endeudados sobre la tela de araña', una herramienta de análisis y debate sobre el sobreendeudamiento de las familias.

A través de las situaciones particulares de las cuatro familias protagonistas y de su posterior análisis, Endeudados hace una radiografía de la situación actual y de las consecuencias de las políticas económicas de los últimos años de manera sencilla y accesible para cualquier tipo de público. En este sentido, Pablo Zareceansky director y productor de la Fundación Quepo señala que “el documental llega en el momento adecuado, ya que hasta ahora los medios de comunicación no están transmitiendo con seriedad y profundidad lo que está pasando”.

Desde la fundación Quepo se quiere expresar el agradecimiento y la satisfacción ante la excelente acogida, desbordando toda previsión, que está teniendo "Endeudados sobre la telaraña". No obstante, tal y como recuerda Pablo Zareceanski , “el trabajo no ha hecho más que empezar”. Ahora lo importante es que el debate llegue a la calle.

Ver VIDEOhttp://www.zoquejo.com/portal/inicio.php?conts=NOTI-00000002307&vt=2

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UNA MESA QUE PUEDE HACER AGUA

COMUNICADO DE PRENSA
Conocemos por los medios de comunicación que el presidente de la Federación empresarial Segoviana (FES) pretende constituir el próximo martes, día 17 de febrero, la Mesa del Agua. Para ello ha convocado a la Confederación Hidrográfica del Duero, Subdelegación del Gobierno, Delegación Territorial de la Junta de Castilla y León, Diputación Provincial, Cámara de Comercio e Industria, al Partido Popular y al PSOE.
La intención del presidente de la patronal, Pedro Palomo, según ha manifestado es: “buscar el consenso y el diálogo en materia de planificación y gestión de los recursos hídricos de Segovia que, a su juicio, no están garantizados”.
Es de suponer que el convocante conoce que justamente reunirá en al Mesa a quienes son los responsables en una u otra medida de los que, a no pocos, parecen desaguisados en la política de aguas de la provincia de Segovia.
Una parte de la ciudadanía ha mostrado su rechazo a las actuaciones en esta materia a través de múltiples intervenciones tanto de carácter reivindicativo como de oposición por cauces administrativos y judiciales. Asociaciones, sindicatos, individualmente o constituyendo plataformas, han mantenido claras discrepancias con la política de aguas de la que precisamente son responsables, como queda dicho, quienes se van a sentar a la mesa de la FES.
Es curioso que no se convoque, ni tan siquiera, ya que estará la patronal, a la representación social. En esta ocasión, por cierto, esa representación social, a diferencia de lo que pasa en las relaciones laborales institucionales, no sólo la ostentan los sindicatos sino también las organizaciones que vertebran, en medida nada despreciable, la participación ciudadana.
Naturalmente que el presidente de la FES puede invitar a su mesa a quien quiera pero sería una irresponsabilidad que, por no contar con una parte de la ciudadanía que sobradamente ha demostrado su interés por el tema, esa mesa hiciera agua.

Foro Social de Segovia