Título original:
Chavs:
The Demonization of The Working Class
Año: 2012
Resumen:
CHAVS dilucida sobre la cuestión de clase en la Gran Bretaña
actual.
El punto de partida del ensayo es el trato dispensado por la
sociedad británica a los llamados Chavs. El desprecio y el
escarnio público al que es sometido este colectivo esconde prejuicios de clase.
Owen Jones, joven autor de 28 años y natural de Sheffield.
Es parte de la nueva ola de la izquierda británica, que habla sin tapujos y
pasa de la mojigatería neoliberal del nuevo laborismo.
Un ejemplo, el autor hablando de
Gaza.
Desmenuzando el texto:
En neolengua no existen palabras para hablar de clases
sociales, patronos y obreros, lucha de clases puesto que se considera
desfasado, de otro tiempo. Con el advenimiento del neoliberalismo de la mano de
sus grandes profetas Tatcher y Reagan, junto a sus discípulos: el nuevo
laborismo, la tercera vía, los González y compañía se (supone que se) han
superado todos los viejos conflictos sociales.
Ahora sí, por fin, vivimos en una sociedad meritocrática, la
sociedad de las clases medias, donde cada uno está dónde se merece. Aquí, lo
único que existe son individuos libres, nada de grupos sociales, ni
movimientos con intereses opuestos. En palabras de la Dama Hierro: “No
hay sociedad, [...] sólo hombres y mujeres individuales con sus familias".
Estos individuos, buscan maximizar su beneficio, y gracias a la magia de la
mano invisible, redunda en riquezas para todos los que se lo merecen, así como,
en pobreza para los vagos y pendencieros
Peeero, parece que el encantamiento neoliberal comienza a quebrar. Una buena
muestra son las consecuencias de la última gran crisis económica, o estafa
planetaria, la denominada crisis de las subprime. Analizando sus
efectos, el observador menos avispado podría atestiguar que persiste la
estratificación social, que, supuestamente, había desaparecido. Puesto que,
mientras por arriba, donde moran los causantes de la crisis, se disparan los
beneficios y el lujo. Por abajo, nos quedamos sin moradas y engrosamos las
listas del INEM.
Owen Jones pretende con este ensayo recuperar para el debate la cuestión de
clase. Para este empeño utiliza la denostada figura del chav (lo
que vienen a ser nuestros canis, chonis, pelaos, merdellones) El motivo, es la
intuición que, "El odio a los chavs es una
manera de justificar una sociedad desigual".
Para ponernos en situación, los chavs/canis son
el único grupo social objeto de burla descarnada que no produce ningún tipo de
sonrojo mofarse de ellos. Hagamos un experimento: probemos a hacer un chiste en
compañía de un grupo de progres gafapastas (ahora autodenominados hipsters),
de temática racista, machista u homófoba, el resultado es el lógico
lapidamiento. Ahora en cambio, probemos a soltar la mayor burrada sobre las
chonis peluqueras de tu barrio, o el cani del camarero de turno, o el pokero de callejeros. El
resultado será bastante dispar. No te lloverán piedras, sino risas y
aplausos.
Estereotipos
de Chavs
Este odio hacia la figura del choni para Owen Jones es
sintomático de una sociedad clasista. En sus propias palabras: "Pero
lo cierto es que el odio a los chavs es mucho más que
esnobismo. Es lucha de clases. Es una expresión de la creencia que todo el mundo
debería volverse de clase media y abrazar los valores y estilos de la clase
media, dejando a quienes no lo hacen como objeto de odio y escarnio."
Como vemos el calado del mensaje neoliberal tras tres
décadas de hegemonía, es bastante profundo. La dura derrota del sindicalismo
infringida por la Tatcher, sumado a la caída del Muro, tuvo como una
consecuencia la desarticulación del movimiento obrero, así como, la
omnipotencia de los vencedores para imponer su visión del mundo.
Esta visión, que a priori podríamos denominar la dictadura de
la clase media (aunque hablar de clase media, no es más que un eufemismo,
puesto que los valores de la sociedad son los valores de la clase dominante),
en su discurso único no deja espacio para la clase obrera. En el reino de la
meritocracia no existen horizontes colectivos, no hay causas materiales, ni
grupos sociales con intereses antagónicos... todo se reduce al esfuerzo de cada
uno. Es decir, aquí todos los buenos son de la gran clase media, los pringaos
que no acceden a ella es porque son unos lumpens.
El lenguaje no es inocuo, y una muestra de poder es la capacidad de imponer el
lenguaje a nuestros enemigos, es decir, quién nombra, manda. Pongamos un
ejemplo extraído del libro: "Ha habido una visión general
consistente- y está pasando del concepto de clase al deexclusión -
en que la exclusión en cierto modo sugiere me estoy excluyendo a mí
mismo, que hay un proceso, que mi comportamiento tiene una réplica exacta
en mi estatus social. La clase social es algo que viene dado. La exclusión es
algo que me sucede y en lo que de alguna manera soy agente."
Así se va construyendo la realidad, a la medida de la sociedad neoliberal,
porque hablar es enunciar el mundo. Para la construcción del marco
neoliberal-meritocrático fue fundamental la omisión de la clase obrera de los
discursos dominantes, tanto en los medios de comunicación, como de los
políticos. Y cuando se muestre en la primera plana a los excluídos de la clase
media, deben ser mostrados de forma perniciosa, como casos de fraude en el
cobro de las prestaciones sociales, violencia en los barrios, hooligans... mostrando
lo viles que son los de abajo. Así es como poco a poco se va construyendo en el
imaginario colectivo la ilusión de la sociedad de clase media, a su vez, la del chav, que
corresponde precisamente a estos excluidos del selecto club de
la clase media.
Aunque parezca que
la
clase obrera ha desaparecido, que la clase obrera no tiene sentido,
nada más lejos de la realidad, es cierto que la clase obrera industrial
fordista, con todas sus señas de identidad, se haya visto muy mermada por
la desindustrialización que se implementó con el neoliberalismo, desplazando el
eje de la economía productiva a la financiera. Pero, todavía siguen existiendo
una clase de personas que vende su tiempo por un salario con el que a duras
penas llega a fin de mes, y que no poseen ningún control sobre dicho trabajo.
Lo que viene a ser una definición sencilla y rápida de la clase obrera.
Aunque por su retórica lo pueda parecer, el objetivo del neoliberalismo no fue
borrar del mapa a la clase obrera, ya que la sociedad clasista sigue intacta,
sino que buscaba eliminar al movimiento obrero como sujeto político/cultural
capaz de contraponer una cosmovisión diferente a la burguesa. Lo que les
preocupa en palabras de un diputado conservador:
"No es la existencia de clases lo que amenaza la unidad de la
nación, sino la existencia del sentimiento de clase"
Las consecuencias de esta embestida contra el movimiento
obrero se traduce en la ausencia de la cuestión de clase en el debate, además
de la desaparición de la primera plana de los representantes políticos de
origen obrero, al igual, que la práctica inexistencia de medios de comunicación
obreros con capacidad para competir con los grandes medios comunicación
burgueses. O en el plano cultural, frente a la preponderancia de las bandas
obreras en los ochenta (The Smiths, Joy Division, Cock Sparrer...) en el
2000 lo que está pegando es elindie, música complaciente, que elude el
conflicto social, aséptica, propia de las clases medias.
Solo tenemos que recordar las palabras del multimillonario Warren Buffett:
"Claro que hay lucha de clases. Pero es mi clase, la de los ricos, la que
ha empezado esta lucha. Y vamos ganando” Para comprender la
importancia de la cuestión de clase. Y mientras sigamos aceptando la visión del
mundo que nos imponen los de arriba, difícil que podamos salir de este sistema
que nos está chupando la vida.
Concluyendo estamos ante un libro realmente necesario, con
una narración amena y sencilla, que evita el rigorismo académico. Está más
cerca del reportaje que del libro clásico de teoría social, pero que aun así,
consigue de calle el objetivo: recuperar el debate de las clases
sociales.
Por último, agradecer a la gente de
Capitán Swing por
apoyar este ensayo a contracorriente. Sin duda se trata de uno de los libros
del año.
“Chavs: la globalización delo “choni” visto por la socialdemocracia, o de cómo el liberalismo pasó a serel culto de de los… ¡pobres!”
La obra, incluida por Andrew Neather (
London Evening
Standard) en el marco de un resurgimiento de la izquierda –que incluye
desde las múltiples reediciones del
Manifiesto Comunista hasta el aclamado
documental de Jason Barker
Marx Reloaded (audiovisual que examina de qué
modo las ideas del filósofo y socialista alemán
Karl Marx pueden
ayudarnos a entender la crisis económica y financiera global de 2008)–, incluye
además un nuevo capítulo que explora las causas y las consecuencias de los
episodios de violencia que ocurrieron durante el
verano de 2011 en Inglaterra.
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